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大家知道，佛教宣扬“三法印”的思想，就是要我们体悟“无常”、“无我”之后，能够不执著、不拘泥已有的概念与经验，敢于与时俱进，因势利导，达到人生精神的超越与解脱，回归“涅槃寂静”的本来面目。因此，...
佚名
|佛教慈善|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403374248.html
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”，修人空观，断尽见思惑，实有的阴、入、界等俗法灭，回归于真空，称为真谛。 由智者大师与智旭对实有二谛的解释，其意旨是相通的。他们认为三藏教的实有二谛，是站在说一切有部的人空法有的立场，认为五阴、...
正持法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015874441.html
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或者观心释义，就是以面对经义之读者一心，合于谛理地去解释经义，然而此一经义终将回归观者之一心，使得读者由心出发改善一己的业力行为，因此观心实是与经义相互印证的一种实践的解释学方法，此一方法使得属于智性的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424074723.html
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新范式）的建立不可能是完全回归传统本身，或者回到内学院式的解经方式，而是应该将其置于“古、今、中、西”的背景下进行，因为这是我们无法逃避的现代视野。因此，这种“返本开新”的整合思路，要求研究者既要从...
唐忠毛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425474754.html
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未曾想一场大雪，将其回归的脚印留下，结果，此事横空出世，变成家喻户晓、街谈巷议的笑谈。暂且不说此说的准确可信度，试想当年蒙古和硕特部法王拉藏汗与西藏政府第五任第巴[[2]]桑结嘉措发生尖锐冲突，拉...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575174923.html
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波息，波又回复成水。这个譬喻说明，色即是空，空即是色。水代表第一义空，中道和本有的妙明真心。波代表色。从水中生出了波，说明‘空即是色’，波又回归于水，说明‘色即是空&...
佚名
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23051576254.html
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回归宁静——第二阶段叫做“概念休息”的境界。
继续修下去，会出现第三种体验，类似河流中的水潭。干扰会产生涟漪，其他时候则平静无波——这就是所谓“概念疲惫”的体验。
第四种体验可以比喻做有波浪的海洋。...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23061676314.html
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所以，众生就是众生，在五行中，七魄住于体内，替神识做管家，神识是仓库，六根是贪吏。神识不住体内的人，七魄都回归本位，才是跳出三界外，不在五行中。心不在体内，不受七魄束缚；所以，佛打的手印是跳出三界外...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23120076619.html
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律皆一致记载只是重诵第一次结集的毗尼藏以确认十事非法，虽然使僧团在戒律认识上回归统一，但现实生活实践上的差异则埋下了随后分裂的隐患。
关于四部阿含的成立，诸部广律说法一致，如《摩诃僧祇律》中说&...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16520276961.html
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刎于事变初发，圣怒叵测之日，而刎于群啄尽歇，事态渐平之后。”[[48]]李贽后半生背井离乡，寄居异地他土，其唯一的目的就是以摆脱家庭牢笼的束缚，实现自己的自由无碍的讲学生活。所以，将他押解回归故土，...
戴继诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21485477158.html